理工科系出身的高全之，早先曾透過文本細讀以及史料分析等方式，推出深獲學界好評的《張愛玲學：批評．考證．鉤沉》（一方出版）；如今隨著張愛玲著作的「古物出土」，《張愛玲學續篇》同樣應運而生。
從學術研究的角度來看，張愛玲其人其作向來是現當代文學領域中的熱門議題，高全之雙管齊下──套用白先勇的話，便是「數學邏輯的頭腦，文學藝術的感性」──觀照文本風景的同時，也針對作者生平及其人際網絡進行梳理，雖說別闢蹊徑，無疑也提供另類的讀解視野。
論述／Discourse
我想，那位馬克思是名文青──讀卡爾．馬克思、斐特烈．恩格斯《共產黨宣言》
《共產黨宣言》就是屬於那種，很多人聽說過卻沒讀過的，世界名著。
在馬克思筆下，共產主義作為一遊蕩於（舊）歐洲大陸的幽靈，原初起源與活動俱隱密未彰，卻成為包括君主、宗教勢力和資產階級在內的傳統勢力亟欲除魅的對象；在批判社會不公的同時，亦不難在字裏行間感覺到彼時馬克斯意圖標舉的理想性，只不過由理論與宣言延伸出來的實踐則往往是激烈的，尤其是透過革命或鬥爭的手段從而使人類社會擺脫壓迫與剝削，實際上就帶有「以暴止暴」的意涵。
也是另類的文明禮教吃人──讀克勞德．李維－史陀《我們都是食人族》
最記得讀《憂鬱的熱帶》時，一下子就被李維－史陀的開頭震撼住了：「我討厭旅行，我恨探險家。」為什麼討厭旅行？為什麼恨探險家？人類學者深入蠻貘荒野，動用了皇皇幾冊鉅作去描述古老部族原始的心靈、野性的思維，以及種種儀式背後的單純與繁複……如此靡遺鉅細的田野調查內容，與坊間那些販賣異域風情的觀光化樣板文章，自是不在同個檔次上。
相比之下，《我們都是食人族》在論述方面顯得輕省得多，李維－史陀卻依舊設法綰結學術理論與當代議題，讓兩者在尺寸之幅間相會，促發讀者重審文明與野蠻的分界，也對層出不窮的社會現象（或亂象）提出了建設性的批判。
眾心成城，或者眾口鑠金？──讀愛德華．格雷瑟《城市的勝利》
城市學的專著不可謂少，無論是經典的《肉體與石頭》，或者名聞遐邇的《偉大城市的誕生與衰亡》，均各有其見地。哈佛大學經濟學教授愛德華．格雷瑟（Edward Glaeser）執筆的《城市的勝利》則頗具顛覆性，本書除了籲請讀者停止不切實際的鄉村生活幻想，也列舉實際數據和跨國個案，證成城市如何憑藉匯聚的人才、滂沛的資源以及相應的硬體建制，終於走向勝利之途──當然，回歸當代語境，城市是否真的勝利？又是否能始終保有勝利？則有待持續考察。