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縱虎, 虎跳:其他/Other Activities

《藏海傳》第1集觀後隨筆

 

《藏海傳》首集的節奏其實滿快的,短短不到五十分鐘的時間要交代欽天監一家遭滅門之事,還要開展各潛在支線(誰動的手?誰負責善後?誰存活了下來?),的確不容易。飾演夫妻的鍾漢良和陳妍希予人意外驚喜,各小演員也都恰如其分地表現出我為魚肉之懼怖,也算為全劇的質地定了錨。

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繡虎, 虎卵:浮世隨筆/What I Say

藏身於海──《藏海傳》開播有感

 

市面充斥一堆傻白甜、霸道總裁、時空穿越、中老年跨階級二婚的,潰爛內容,因此《藏海傳》的降臨就如同一陣罡風,正好讓疲乏的觀眾市場儆醒幾分。我喜歡這類權謀敘事,因為它往往直指人心的複雜、冥頑與兇險,若能將箇中轉折的層次呈現出來,就很不容易──不過導演過《甄嬛傳》的鄭曉龍想來應當是操演明爭暗鬥的能手,加上肖戰的加持,本劇未演先轟動,值得期待。

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繡虎, 虎卵:浮世隨筆/What I Say

鱷魚的眼淚都知道──觀金秀賢記者會有感

 

金賽綸之死揭開了韓國娛樂界長期以來用以遮演醜聞與犯罪事實的遮羞布,事件不僅牽連諸位在線頂流男星,也呈現背後的經紀公司和沉默噤聲的媒體如何形成共犯結構──諷刺的是,與之相對的則是網路世界的熱鬧,躲在螢幕後方的霸凌者恣意發文,或造謠或抨擊或嘲諷,終於一步一步將花樣少女逼上絕路。金秀賢有責任,但也許責任方不止他一人,在通往地獄的路上,更多無面孔的群眾都推了一把。

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散文/Prose, 縱虎, 虎讀:書籍/Books

以迷彩與豔光之名──讀馬翊航《假城鎮》

 

傳統上來說,散文其實是一種很「可怕」的文類,因為它要求作者提供「真實」──不只是內容,還包括情感──也因此,馬翊航在《假城鎮》中的自剖或自傷,就顯得更加難能可貴,好些個外翻的私密情感段落不僅滿足了讀者的窺探欲,部分內容在發表之初甚至必須冠以假名,可見其動魄驚心的威力。
如果前作《山地話/珊蒂化》呈現的是自我內部的鏡相深淵,那麼《假城鎮》則關涉物、我之間的對位關係……不知為何,恍惚間我亦想到林青霞的《鏡前鏡後》和《窗裏窗外》,或許這也是(女)明星寫作之路上共同要面對的生命課題(?)。

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投我以鑫濤,報之以瓊瑤──瓊瑤逝世有感

 

瓊瑤和平鑫濤及其原配之間的愛恨情仇,向來是大家茶餘飯後的八卦話題,此間狗血的程度全然不輸當事人筆下的愛情小說。不若張愛玲《半生緣》的清冷自持,瓊瑤像害熱病似地,每一本創作幾乎都挑戰世俗觀感、逾越道德界線:從《梅花三弄》、《一簾幽夢》到《水雲間》,從《幾度夕陽紅》、《青青河邊草》到《還珠格格》,如今斯人已遠,離去的方式或許可稱「翩然」,某種程度上不也戲劇化地證成了她對「尊嚴死」的信仰,乃至於隱含有對彼時平鑫濤「求死不能」的批判?

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原鄉/My Homeland, 臺北/Taipei, 虎口:食/Food & Drink, 養虎

狐仙堂信眾施財,雞家莊食客完餐──雞家莊本店品盡三味,鹹口甜舌俱相宜

 

早在榮膺米其林評審肯定之前,雞家莊便以雞肉料理蒙獲食客青睞。據稱餐廳老闆原為雞販出身,憑藉著專業知識,多選用五至六個月大、未生過蛋的雞隻入餚,果然風味別具,包括三味雞、雞蛋布丁、雞家豆腐等,都稱得上是鎮店招牌料理。更好玩的是,坐落在林森北、條通一代的雞家莊,樓上居然還有間狐仙堂……雞與狐狸的意象又讓人想到《西遊記》一類的奇幻文本。

Mamonaku_Kohi_Manila
亞細亞/Asia, 菲律賓/Philippines, 調虎, 馬尼拉/Manila

洞穿I型人的咖啡因需求──在馬尼拉奎松市的Mamonaku Kohi完成祕密咖啡交易

 

在前往菲律賓馬尼拉之前,就在網路上發現Mamonaku_Kohi這間特別的咖啡店,當時並未納入行程,沒想到實際串點時,發現它距離下榻的酒店頗近(奎松市區),於是利用隔天上午順道去買一杯,當作清晨醒神的飲品。
當然,牆洞作為點/取餐口的設計是巧妙的,尤其在講求效率的現代社會,硬體建制本身有時的確能夠杜絕耗時且非必要的社交,更帶有聽覺障礙/口語表達障礙友善的意味;只不過揆諸飲品定價和當地的薪資水平,Mamonaku_Kohi的飲品並不算便宜,大概也很難天天享用。

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可以看/Average Movies, 縱虎, 虎視:電影/Films

彳亍相隨歸,天涯共此時──《春行》

 

臺灣很久沒有出現如此安靜又深邃的電影了。
由王品文、彭紫惠共同導演的《春行》,請到老戲骨喜翔和楊貴媚飾演一對老夫老妻,當中的生活互動與情感樣態既寫實又奇幻,恰恰與藍葦華、張書偉所飾演的子輩形成對照,不變的則是背後通貫的連理心。值得一提的是,電影的場景分散在北臺灣各個多雨之地,從基隆瑞芳到宜蘭礁溪,不僅考驗導演調度畫面的工夫,主角精湛的演技更進一步問鼎金馬獎,就期待本片能持續蒙獲更多的肯定了。

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迦陵之音猶裊裊──驚聞葉嘉瑩先生逝世

 

葉嘉瑩對我來說是「老師的老師」,她在臺大任教期間,包括柯慶明先生、方瑜先生等,均為其弟子。葉先生號迦陵,著作名亦多以號行,比如《迦陵談詩》、《迦陵談詞》等;事實上葉嘉瑩出入中國文學史,在說解韻文和詩詞之際,亦多參照西方文論系統,別開漢學研究生面。而在加拿大執教期間,她先後取得終身教授、皇家學會院士等資格,晚年則返回原鄉,長期在南開大學從事教學與研究──較罕為人知的是,她過去亦曾任教於彰化女中,還是白色恐怖的受害者。