｢一九四六年埋葬大哥後，父親就在大哥墓旁的芒果樹下，指定了他自己將來的墓園所在，並向大姐說：『我死後，只要在墳前播放貝多芬〈命運〉交響曲，與一杯啤酒就可以了！』大姐每次想起，就非常感傷，一再叮嚀我們不要忘了這件事。｣這是高英傑在〈警部官舍〉一文末後，所記下的家族瑣碎。
父親指的是鄒族知識菁英高一生，而文中的大姐，則是紀錄片《傳奇女伶高菊花》的女主角。主事的「野火樂集」彼時為錄製《鄒之春神》專輯，拜訪了阿里山達邦部落，並在因緣際會下結識了高菊花。高菊花，鄒族名Paicu Yata’uyungana，日本名矢多喜久子；而在歌廳秀場的舞臺上，她的名字則是派娜娜（Panana）。
何以一介受過正式教育的少女，會在往後的日子裏搖身化為江湖賣藝的｢山地歌后｣？如果按照原訂計畫，畢業於師範學校畢業的她，將遠赴哥倫比亞大學深造；可是她是高一生的女兒，一旦家族被蓋上白色恐怖的戳記，注定要在雲譎波詭的時代渦流中滅頂；哪怕後來退出歌壇、領了自首證，禁錮的餘生軌跡仍舊被宛如東廠般的｢考管制度｣持續追蹤記錄了數十年。
駐唱的日子亦不若想像中光鮮，為了免除粉墨登場的尷尬，所以決意啟用藝名（高菊花：其實我並不喜歡出來唱歌，我們的思想還是很保守，覺得唱歌好難為情，人家說歌女和妓女差不了多少），臺上歌姬翩然開嗓，幾闋拉丁金曲風靡聽眾無數，獻唱之不足，派娜娜最終還是淪為黨國機器的獻身工具──是被迫，國府對外一系列買空賣空的｢美女外交牌｣，招安或者勸降的背後，都是政治賭局上以肉身兌換的籌碼；但在某種程度上，基督般的獻身或也是自願，因為唯有選擇犧牲小我、張開羽翼環護弟妹，原鄉部落失怙的政治犯家庭，才有可能在那個森冷肅殺的年代中全求。
縱覽影片中呈現的訪談內容、書面資料和口述片段，由是益發能把握那段肅殺的年代，家國威權與小我生命交錯的來龍去脈。另外也橫生兩點感想：首先，史料的保存工作有多麼重要啊！歷史有很多漏洞，要想自千瘡百孔的記憶中篩濾出真相，就必須仰仗史家的技藝：考掘，比對，縫補，詮釋……此間的材料囊括報章雜誌、政府機密檔案、特偵筆記乃至於各式各樣的跨國文獻，唯有悉心處理，才能夠在散焦與空白之處追尋時間的女兒──當然，興許一百年之後，研究者卻是要從FACEBOOK動態回顧、YOUTUBE留言以及IG發布的Reels等數位蹤跡，替某個歷史人物或社會重大事件建模。
其次，在得知真相後，又應當如何處置？是選擇勇於揭露、將他人的陳年舊傷曝曬於大太陽底下？還是背過身默默守候這段記憶，隱匿加害者／受害者身分一如藏葉於林？當事人（及其相關親屬）如若有知，又是否願意提起這段宛若行經幽谷般的不堪過往？此間涉及的不光是學術倫理的議題，更包含生命倫理的難題。重點在於設身處地，在於同理、共情──撥開政治受難的迷霧，意識到卷宗報告裏的每一則名字都對應於真實的人物畫像，做好歷史記憶的傳承，理解，才能打開和解的契機。
紀錄片裏，高菊花一度說出自己很恨父親──如果能夠成為別人家的女兒，那麼人生的方向或許將全然不同……她恨的當然不是父親，而是經由父親的境遇而顯微的國家暴力；何況｢恨｣的另一層古老的意思，則是指｢遺憾｣──遺憾什麼呢？遺憾父親這樣｢很有修養的人｣、｢非常卓越的人｣，為何無法施展壯志，有兒孫繞膝相伴到老；遺憾命運的天秤為何如此不公，明明自己尚處於含苞待放的年華，成長的底色卻過早染上了蕭瑟秋意。 影片裏，那句｢我是什麼時候槍斃都可以的人啊｣，每看必淚……從派娜娜到高菊花，唯願這段故事能夠化作千風，透過聲光化電的傳述散入觀眾的心與眼，然後「翱翔在無限寬廣的天空裏」。
【資訊】
片名_傳奇女伶高菊花
導演_盧元奇
上映年分_2026（臺灣）
備註_個人觀影
