（據說連吳明益也愛看的）自媒體多米多羅在自己的油管頻道吐槽黃山料的作品，評述的內容金句迭出，比如他賡續村上春樹此前的寫作論，進一步做出如下譬解：｢……我覺得黃山料不是一口很深的井，是一個很淺的池塘，就看一眼就見底了。但是你能在水面倒映看到你自己。｣
天啊！這靈機一動的話頭不僅化用｢半畝方塘一鑑開｣的典故，也暗中扣合了納西瑟斯的水仙神話──在｢池塘｣的基礎上延伸至｢倒映鏡相｣，修辭效果如同《老殘遊記．王小玉說書》所言｢幾轉之後，又高一層，接連有三四疊，節節高起……愈翻愈險，愈險愈奇｣，又彷彿席慕蓉詩｢繁花之中如何再生繁花／夢境之上如何再現夢境｣──引譬連類的形式重層疊加、反復推進，上一回讓我印象深刻且技巧雷同的句式，是張愛玲描寫繼母施捨的舊衣服：｢……永遠不能忘記一件暗紅的薄棉袍，碎牛肉的顏色，穿不完地穿著，就像渾身都生了凍瘡；冬天已經過去了，還留著凍瘡的疤——是那樣的憎惡與羞恥。｣
總之，多米多羅的影片不長，但果真說到了點上，儘管用語詼諧，然而分析具體、舉證翔實，從行文修辭、篇章結構到主題意旨，討論層層遞進，又能徵引資料加深說服力，話糙理不糙，是針對｢文學｣本身在發聲──現在的教學現場很奇怪，很多人講古典文學，其實是在講歷史和考據（作者生平、年代背景、訓詁），講現代文學則是在講政治、社會或民族學，好像文本／文學只不過是這些主義思潮的容器，一天到晚談主體性卻又架空文學的主體性。
談到文學的主體性，現在坊間流行一種說法是：黃山料的貢獻多大啊！說不定很多讀者是由他的作品出發，去探索書市上其他更具深度的作家。
然而我對這點基本存疑。比方說：習慣抖音神曲風格的人，在聽完第一百首（體感十首）之後，有可能轉而去欣賞柴可夫斯基的《第一號鋼琴協奏曲》或韋瓦第、馬勒嗎？
有些事情畢竟需要三觀統一、品味打底。
當然，從大眾市場的角度來看，黃山料可以繼續那樣寫，粉絲也可以選擇花錢、在那半畝方塘間好好照一照自己的樣子。如同多米多羅的評述，作為商人，能發明出宛如祖傳秘方般換湯不換藥的黃金寫作公式，真的很強啊！試想多米多羅在影片中引述山料體：｢涮給你的牛肉七分熟，眼前的你亦有著七分的成熟……｣同樣是惹人發噱，我想到的意象卻是綜藝節目裏，靈機一動的小S評價胡椒餅的蔥、肉比例跟趙哥的髮型是三七分一樣。
網友的討論同樣五花八門，從文本分析、行銷走向到審美品味的養成，都成為眾所觀照的焦點。但比起商業變現的市佔率，黃山料銅牆鐵壁般的精神狀態才更值得佩服吧？不，不是｢抗壓性｣，抗壓性的前提是：至少要覺得那是個｢壓｣才行。
但黃山料不。面對多米多羅宛如大軍壓境的雷霆之勢，他一篇回應告示又是感恩又是尊重，謝謝指教以後轉頭便打起新書的廣告：｢……是我寫的第十本書……全職寫作的第五年……｣小池塘清風徐來水波不興，畢竟，用他早先的話來講：「對你有偏見的人，解釋了也沒有用。」逕自將一切批評化約為｢偏見｣，既然如此，那就沒必要在意，更沒必要反省。
說真的，如果有誰那樣評述我的勞動成果，我應該會愧恧得無地自容吧？午夜夢迴，指不定還要留下｢人言可畏｣的字條──只有發自內心將字述全然商品化，視之為流水線零件、三十九元店合集、周末夜晚的快餐，才能夠胸懷金剛不壞的謎之自信，面對異議如同面對菠蘿包，吃完就扔。
不曉得是否演算法作祟，我的社群網路上應聲附和多米多羅的多、站隊黃山料的少──後者就算有，狀態大概就像是看見行車糾紛、不分青紅皂白先勸架的大媽，信口呢喃市場最大、品味無高低一類託空之辭，能夠從作品出發、予以辯駁者幾乎沒有。 都說文本如織物，當多米多羅悉心指出當中紋樣、針法、磅數之不足，殊不知有些讀者貪戀的只是｢原味｣衣物的氛圍和氣息。
