截至目前為止，我總共到訪過西藏三次，行前也研閱了不少資料文獻，以期能建立起自身的知識樹，及至動身前往後，能夠將讀過的內容與走過的路線相互印證，從而立體化旅行的經驗。
在眾多參考資料中，柯林．施伯龍（Colin Thubron）的《走進西藏聖山》是令我留下較深印象的一本，不同於那些只著墨異域風光、動輒淚光閃閃的氾濫式修辭，施伯龍的節制與疏離深情，反而撐開更大、更廣闊的視野，朝聖之旅固然嚴峻而冰涼，輕裝上路的心靈卻也簡單自在。
臺灣早就已經進入「高學歷低就」的時代，「低」的意思包括敘薪、職級乃至於就業內容等，在如此情況下，擁有碩、博學歷但無相關實作經驗的人，反而顯得尾大不掉，不見得能在職場或職涯上獲取相應的報酬──此間也包含「成就感」、「社會地位」等抽象部分。
而人社學門的高等教育體系之所以岌岌可危，除卻可推因於少子化帶來的整體衝擊，長期以來產、學之間發展的脫節，或許才是根本問題。
幾日前接獲同窗傳來臺大中文系方瑜先生逝世的訊息時，我正好在洗衣店裏等烘衣，坐在長椅上呆了呆，想起以前因為修習課程需要，曾經與小組成員一起採訪方瑜先生，主題是「臺靜農與五四」──期間回憶臺老師至深處，方瑜先生同樣坐在椅子上呆了呆，半晌說不出話來……另一方面，臺大中文系八十週年系慶亦即將到來，悲欣交錯之間，恍然萌生了幾許雜感。
應該是大疫後的觀光熱，我總感覺今年跨境出遊的友人特別踴躍（無論是單身旅行或者闔家參團觀光）每回前去機場，儘管目的地不同，不變的是眼下熙攘的人潮。這點是好的，興許是經過三年封控，生離死別的場面多了，也就看慣看淡，更願意將時間和精力花費在值得的人事物身上，旅行不過是當中一項──是聖奧古斯丁（Aurelius Augustinus）的話：「世界是一本書。不旅行的人，只讀了其中的一頁。」為此可以浪跡天涯，直到生命的盡頭。
《我的鯨魚老爸》上映後各界評價兩極，不過對飾演主角的布蘭．登費雪的表現，倒是有志一同地予以讚評；事實上，這部改編自舞臺劇的電影觸及了許多小眾議題面向，此間宗教與性向、病症之間的纏結關係，尤其引發關注。此外我在心得中之所以避談電影裏頭不斷出現的潛文本《白鯨記》，純粹是因為未嘗讀過──事實上，我對自己是否要花費大把時間去閱讀一本和動物高度相關的小說，懷有些許疑慮……懸念如此，這閱讀的欲望也就一直擱淺到現在。
二○二四年七月中旬，遊輪｢名勝世界壹號｣於基隆港首航──這艘船的前身其實是麗星郵輪旗下的處女星號，也是由原本星夢郵輪的探索夢號斥資升級而來。打著「最懂臺灣人的郵輪」名號招搖過市，本次受邀登船，的確感受到某些新奇的氣象，一方面是疫後跨國旅行的風潮逐漸復甦，連帶刺激消費者的體驗意願；二方面是遊輪等同於海上度假村，不僅食宿全包，還規劃各類表演、在地遊程，任來客選擇。如此輕鬆寫意的出遊方式，當然受到廣泛的喜愛，相信舊醅新裝的｢名勝世界壹號｣能持續為臺灣市場注入新機與商機。
素來我對於這種近乎「寄生」於學院體制、在高牆內院安享年月者頗不以為然， 因為當中的可悲之處在於：學院成了壁壘，逐漸脫離原始作育英才的目的，相反的，它營造出假想的安樂鄉氣氛，「保護」的同時也成為追尋前進的「障礙」。 學院像座巨大的迷宮，許多人進得去出不來；又彷彿萬里長城到了現代，除卻供人憑弔緬懷，已經不怎麼管用了。
慈禧太后是中國歷史上一個微妙又特殊的角色，她一方面是「異族入關」所建立最後一個政權的最後的實際掌權者，二方面則標記著封建王朝的終結與轉型──當然，作為君父制度傳承下逆風高飛的女性，其垂簾聽政的態勢和斡旋中與西、新與舊的人際手腕，自然也為後世津津樂道。
相較於傳統史家的描述，張戎筆下的慈禧顯得更為開明、進步而積極，其不讓鬚眉的姿態更被作者視為「紫禁城唯一的男子漢」，為此歷史人物提出與過往不同的詮評框架。
古代受限於科技條件，一切洗濯都是麻煩事，所以《詩經》裏頭才有｢心之憂矣，如匪澣衣｣的句式，大意是指人的心上充溢著難以排解的憂愁之事，就如同竹簍子中盛裝著成堆（待洗的）髒衣服，總覺得彆扭、總覺得不舒坦！時迄於今，洗衣已不若過去煩難，在自動化之餘，無論是追求淨潔或香氛，只消點入｢OP生活｣網站、選購洗衣凝珠（膠囊）、芳香豆等系列居家產品，便足以搞定一切啦！
